X
تبلیغات
رشته علوم سیاسی دانشگاه پیام نور ارومیه

رشته علوم سیاسی دانشگاه پیام نور ارومیه

هدف از ایجاد این وبلاگ کمک به دانشجویان رشته علوم سیاسی دانشگاه پیام نور واحد ا

اگزیستانسیالیسم و فیلسوفان اگزیستانسیالیست


 

فلسفه ی کلاسیک با  هگل  به پایان رسید، زیرا از آن پس دیگر ساختن دستگاه های فراگیر فکری که همه چیز را به گونه ای هماهنگ، معقول و مشروع در برگیرد، به کار ابلهانه ای تبدیل شده است. چنین کاخ هایی هنوز شگفت آورند، اما دیگر کسی نمی تواند در آنها زندگی کند. خوشایندی و و اقعیت وجود انسان، خطرها و پیروزی های آن، تلخی ها و شیرینی های آنرا باید در بیرون و در میان خیابان جستجو کرد.

  یکی از فلسفه های دوران اخیر که از فلسفه ی هگل منشعب شد و توانست چنین جایگاهی پیدا کند ، بی شک فلسفه ی اگزیستانسیالیسم است که بیشتر به مدد آراء ، اندیشه ها و تلاش های کسی چون ژان پل سارتر به خیابان ها و کافه ها کشیده شد و در واقع از کلاس های خشک و رسمی درس فلسفه وارد بطن جامعه شد .

مقاله کامل در ادامه مطلب ..........................................


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه بیست و سوم دی 1390ساعت 10:58  توسط حبیب  | 

پوپولیسم

پوپولیسم

 پوپولیسم از واژه لاتین popularis یا populus]1] به معنای توده مردم یا عامه گرفته شده است.[2] نظریه پوپولیسم بر آرای هربرت شیلر و بر این فرض اولیه مبتنی است که عامه مردم را افرادی ناآگاه، منفعل و ضعیف می‌پندارد.[3] از نظر تاریخی پوپولیسم برای اولین بار در دهه 1870 میلادی به عنوان یک جنبش اجتماعی در بین روشنفکران روسیه موسوم به جنبش ناردنیک‌ها[4] یا «دوستان مردم» پدپد آمد. جنبش دوستان مردم روسیه که از حمایت دهقانان خرده‌پای این کشور برخوردار بود، برای به دست آوردن دو هدف سیاسی بارز، یعنی آزادی سیاسی برای توده مردم و گسترش مالکیت خصوصی بر روی زمین مبارزه می‌کرد. همزمان با این جنبش، جنبش پوپولیستی دیگری در غرب آمریکا در یک روند نهادی و سازمان یافته پدیدار شد. در سال 1892 میلادی حزب پوپولیست[5] توانست چهار کرسی نمایندگی به دست آورد و کاندیدای ویژه‌ای برای رییس جمهوری معرفی کند. در سال 1896 بود که این حزب در درون حزب دموکرات آمریکا ادغام شد و به عنوان یک بخش جداناپذیری از جنبش پیشرو این کشور به شمار آمد. از دیگر جنبش‌های مهم پوپولیستی می‌توان به جنبش موسوم به پرونیسم[6] در اواسط دهه 1930 در آرژانتین، جنبش پوژادیسم[7] و ژان ماری لوپن[8] در فرانسه، جنبش موگنس کلیستروپ[9] در دانمارک و ... اشاره کرد.[10[


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه بیست و سوم دی 1390ساعت 10:56  توسط حبیب  | 

شخصیت و اندیشه های الهیاتی آگوستین

شخصیت و اندیشه های الهیاتی آگوستین

آگوستین بعنوان پدر پارادایم نوین

«آگوستین از میان آباى کلیسا تنها کسى است که حتى امروزه نیز همچنان یک قدرت فکرى است. وى مشرکان و مسیحیان، فیلسوفان و الاهى دانان را، فارغ از مکتب و فرقه شان، به یک اندازه از طریق نوشته هایش مجذوب، و آنان را با مقاصد و شخصیت خود همراه مى سازد. تأثیر پایدار، غیرمستقیم و کمابیش جرح و تعدیل شده او، به مثابه سنتى آگاهانه یا ناآگاهانه، در کلیساهاى غرب، و از طریق آنها در میراث کلى فرهنگ باقى مانده است... آگوستین یک نابغه بود ــ او تنها پدر کلیساست که مى تواند بى چون و چرا مدعى چنین لقب مبالغه آمیزى در باب ارزیابى شخصیت در عصر مدرن باشد. » به همین خاطر است که از نظر هانس فن کامپن هاوزن، مورخ پروتستان، در سنت غرب هیچ نوع تمجیدى از آگوستین مبالغه آمیز نیست. غرب مسیحى با ملاطفت بیشترى به خطاهاى آگوستین نگریسته است در حالى که نگاه شرق مسیحى به خطاهاى اوریگن تا بدین حد ملاطفت آمیز نبوده است. 

بقیه در ادامه مطلب..................................


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه بیست و سوم دی 1390ساعت 10:55  توسط حبیب  | 

تحول مفهوم دیپلماسی

تحول مفهوم دیپلماسی


 تحول در دیپلماسی ، همانند تحول در دیگر صحنه های روابط بین الملل در نقطه مشخصی متوقف نمانده و هر گاه که ساختار جهانی دستخوش تغییر و تحول شده اند دیپلماسی نیز متحول شده . درطول تاریخ اشکال متفاوتی ازدیپلماسی میان کشورها وحکومتها مشاهده شده است این تحول در نتیجه فعالیت عوامل مختلفی بوده و مادام که عوامل تحول باقی باشند روند تحول نیز باقی است . عصر جدید در روابط بین الملل حاوی تحولات قابل توجهی در دیپلماسی بوده است در تبیین ابعاد این تحول به استفاده از اصطلاح دیپلماسی نوین در مقابل دیپلماسی کلاسیک روی آوردیم . در این نوشتار سعی بر آن است به نقاط عطف تاریخی این تحول و مؤلفه های مؤثر در آن اشاره شود . افزایش نقش آگاهی مردم در سطح جهانی ، کمرنگ شدن حاکمیت دولتها ، رشد فناوری اطلاعات و ارتباطات ، رشد بازیگران غیر دولتی از اصلی ترین عواملی هستند که در تحول دیپلماسی نقش آفرینی می کنند .

بقیه در ادامه مطلب ....................................


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه بیست و سوم دی 1390ساعت 10:53  توسط حبیب  | 

اصول و مبانی روابط بین الملل (1)

اصول و مبانی روابط بین الملل (1)

مقدمه

پیش از ورود به بحث، توضیح چند واژه و اصطلاح ضرورت دارد:

1. روابط بین الملل(1)

روابط بین المللی یا بین الملل، که معمولاً آن را اعم از سیاست بین الملل و سیاست خارجی دانسته اند، عبارت است از مطالعه ی تمام مبادلات، معاملات، تماس ها، جریان اطلاعات و واکنش های ناشی از آن ها بین جوامع متشکل جدا از هم «کشورها» و اجزای متشکله ی آن ها.
مطالعه ی روابط بین الملل با موضوع های زیر سر و کار دارد:
الف: بازیگران صحنه بین الملل؛ یعنی کشورهای، حکومت ها، رهبران، دیپلمات ها و مردم.
ب: هدف هایی که بازیگران در پی کسب آن هستند؛ یعنی امنیت، رفاه، قدرت و ... .
ج: وسایلی که برای تحقق هدف های مذکور به کار گرفته می شود؛ یعنی دیپلماسی، اعمال قدرت و اقناع.
د: محیط عمل. پایه های اساسی روابط بین الملل پس از پیدایش سیستم کشوری در اروپا در قرن 17 و پس از قرار داد 1648 و ستفالیا ریخته شد و با انقلاب کبیر فرانسه در سال 1789 تکامل یافت.

بقیه در ادامه مطلب...............................


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه بیست و سوم دی 1390ساعت 10:48  توسط حبیب  | 

سیاست در آثار افلاطون

سیاست در آثار افلاطون

 1- مقدمه                                             

هدف اصلی سلسله مباحثی که درباره سیاست  پیگیری موضوعی تحت عنوان "ادبیات سیاسی" است. اما برای پرداختن به این موضوع به شکل کامل و جامع لازم است درباره مفهوم سیاست نیز بررسی هایی انجام شود. چرا که یک متن از دو جهت می تواند سیاسی باشد. یا مستقیما درباره  سیاست باشد و موضوع آن سیاسی باشد و یا ذات متن و ساختار آن سیاسی باشد. در حالت اول یعنی سیاسی بودن موضوع متن که تکلیف روشن است. تنها نکته ای که وجود دارد اشاره مستقیم و یا اشاره استعاری به موضوع است که می تواند مورد بحث قرار بگیرد. ولی برای روشن شدن این نکته که ذات یا ساختار یک متن چگونه می تواند سیاسی باشد باید درباره ذات سیاست بررسی هایی انجام شود. این بررسی نیز مستلزم بررسی مفهوم سیاست با نگاهی فلسفی می باشد. در این راستا لازم است آرا و اندیشه های گوناگونی که درباره سیاست وجود دارد بررسی و کاویده شود. در این نوشتار دیدگاه افلاطون را بررسی ای اجمالی خواهیم داشت.

 2- سیاست در آثار افلاطون

گفته می شود که یک متن ادبی از دو جهت می تواند سیاسی باشد. یکی اینکه موضوع آن سیاسی باشد و به طور مستقیم یا با زبانی استعاری به سیاست بپردازد. از این دیدگاه و با پیش فرض گرفتن آثار افلاطون به عنوان آثار ادبی می توان گفت در این آثار به روشنی به موضوع سیاست می رسیم و با برشمردن نوشته های مربوط به سیاست افلاطون بحث تمام می شود. چرا که در آثار افلاطون سیاست به شکل استعاری توجه قرار نگرفته است و بار ادبی آثار افلاطون نیز به اندازه ای نیست که بخواهیم نوع القای مفهمی سیاست را با استفاده از تکنیک های ادبی در آثار او بررسی کنیم.

در واقع آنچه باعث ادامه این نوشتار با توجه به هدف کلی ای که در مقدمه ذکر شد می شود بررسی ذات و گوهر سیاست از نظر افلاطون می باشد.

با توجه به اینکه افلاطون را می توان آغازگر سنت متافیزیک دوگانه انگار غربی دانست که سرچشمه ای برای کل فیلسوف های پس از خود می باشد بررسی نوع نگاه افلاطون به سیاست اهمیت خود را نشان می دهد. محمد علی فروغی در کتاب "سیر حکمت در اروپا" می گوید : "افلاطون حکمت را بی سیاست ناقص و سیاست را بی حکمت باطل می خواند و سیاست و اخلاق را از یک منشا می پندارد و هر دو را برای سعادت نوع بشر واجب می داند." افلاطون به طور مستقیم و مشخص در کتاب "جمهور" و رساله "مرد سیاسی" به موضوع سیاست می پردازد و در کتاب قوانین قانون های شهر مورد نظرش را وضع می کند. در این نوشتار نگاهی اجمالی به سیاست در کتاب جمهور که مهم ترین کتاب افلاطون است خواهیم داشت.

 

3- سیاست در کتاب جمهور

فردریک کاپلستون آن بخش از کتاب جمهور را که مبنای این نوشتار است از آثار دوران کمال افلاطون می داند.

به قول "فؤاد روحانی" مترجم کتاب "جمهور" هدف اصلی کتاب جمهور بحث مدینه فاضله است.

افلاطون در کتاب جمهور به جز آرمانشهر مورد نظرش چهار نوع حکومت را برمی شمرد که عبارتند از:

-         حکومت تیموکراسی یا تیمارشی

-         حکومت الیگارشی

-         حکومت دموکراسی

-         حکومت استبدادی

 

قضاوت درباره انواع حکومت ها:

"انواع حکومت ها از درخت بلوط یا از زیر سنگ متولد نشده اند بلکه مولود اخلاق نفوس هستند...". یعنی اگر پنج نوع حکومت داشته باشیم پنج نوع سیرت انسانی نیز خواهیم داشت. این دیدگاه با توجه به اساس استدلال فلسفی افلاطون در کتاب جمهور که قیاس از شهر به انسان باشد توجیه پذیر است.

 

4-حکومت آرمانی افلاطون

اصل و اساس سیاست از نگاه افلاطون برخاسته از مفهوم "عدالت" است. و آنچه او را وامی دارد تا به بحث سیاست در کتاب جمهور بپردازد چیزی نیست جز بررسی عدالت در وجود انسان. اساس استدلال او نیز بدینگونه است که انسان را نمونه کوچکتر یک شهر می داند و بحث را درباره شهر آغاز می کند تا با روندی قیاسی نتیجه آن را به انسان نیز تعمیم دهد.

غایت اصلی و اولیه افلاطون در ترسیم آرمانشهر غایتی اقتصادی است و در نهایت جامعه ای طبقاتی ایجاد می کند که هر طبقه از آن نماینده یک بخش از روان آدمی است. طبقه ای که نماینده حکمت است طبقه فرمانروایان شهر می باشند که پس از تربیت روحی و جسمی فلاسفه انتخاب ایجاد می شوند. طبقه ای که نماینده شجاعت است طبقه نگهبانان یا پاسداران مددکار می باشد که وظیفه نگهبانی از شهر را به عهده دارند. و طبقات پایین تر که با دید اقتصادی شکل می گیرند همان صنعتگران و کسبه و بردگان هستند که نماینده طبقات پست تر روان آدمی می باشند.

بدینگونه مدل آرمانشهر و مدل انسان کامل توسط افلاطون شکل می گیرد که تحقق عدالت است. از ویژگی های آرمانشهر افلاطون می توان موارد زیر را برشمرد:

-         منشا و ریشه آن عدالت است.

-         اصل تقسیم کار و تخصصی شدن کار یکی از مبانی آن است.

-         غایت اصلی و اولیه آن غایتی اقتصادی است.

-         جامعه ای نخبه گرا و طبقاتی است.

 افلاطون این نوع جامعه را نمونه ای از تحقق عدل و عدالت می داند و هر گونه عدول از این معیار را آلوده شدن به ظلم می انگارد. از نظر او هر چه حکومت از این مدل فاصله بگیرد ظالم تراست و چهار نوع دیگری که عنوان می کند به ترتیب هر کدام از قبلی ظالمانه تر است:

تیموکراسی – الیگارشی – دموکراسی – استبدادی

یعنی به محض عدول از عدالت که اساس سیاست افلاطون است حکومت اشرافی تبدیل به حکومت تیموکراسی می شود و به همین شکل حکومت تیموکراسی به الیگارشی و الیگارشی به دموکراسی و دموکراسی به بدترین نوع حکومت که عبارت است از استبدادی.

 

5- ایجاد حکومت تیموکراسی

حکومت تیموکراسی از حکومت اشرافی (همان حکومت آرمانی افلاطون) ایجاد می شود.

اساسا هیچ حکومتی متزلزل نخواهد شد مگر اینکه میان طبقه حاکم جدایی افتد. ولی این جدایی چگونه ایجاد می شود؟

هر چیزی که به وجود می ید ناچار دستخوش تباهی است، پس شهر هم همیشه پایدار نمی ماند. همه موجودات زنده از حیوانات تا نباتات هم روحا  هم جسما به تناوب یک دوره تولید و یک دوره نازایی دارند.

پس از اینکه در حکومت اشرافی اختلاط زمامداران از وضعیت مطلوب عدول کند نسلهای بعدی ناشایسته خواهد بود. ولی نسل قدیم و جدید به اجبار با هم به توافق می رسند. اینها اراضی و املاک را به صورت ملک اختصاصی بین خود تقسیم خواهند نمود. و هم میهنان خود را که پیش از این آزاد بودند به بندگی و مستخدمی خواهند گرفت. ولی امور جنگ و نگاهبانی عامه را همچنان در دست خود نگاه می دارند. حکومتی که بدین شکل ایجاد می شود حکومت الیگارشی است که شباهت ها و تفاوت های زیر را با حکومت اشرافی دارد:

شباهت ها:

-         رعایت احترام زمامداران

-         اکراه مردان جنگی از کار کشاورزی و هنرهای دستی و پیشه های سود آور

-         غذا خوردن بر سر سفره مشترک

-         ورزش های بدنی و تمرینات جنگی

 

تفاوت ها:

-         ترس ازارتقای فلاسفه به زمامداری

-         ترجیح مردان تندخو و عامی که بیشتر از صلح به جنگ تمایل دارند

-         مقبول دانستن حیله و ترفند جنگی و دست بردن به اسلحه

-         حرص طلا و نقره

-         اهمیت دادن به پرورش بدنی بیشتر از پرورش روحی

-         جاه طلبی و علاقه به کسب مقام

 

6- ایجاد حکومت الیگارشی

مبنای این حکومت ارزیابی اموال است با این کیفیت که زمامداری با کسانی است که صاحب مال باشند و فقرا از شرکت در کار حکومت محروم اند.

همان گنجی که هر کس طلای خود را در آن پنهان می کند باعث تباهی حکومت تیموکراسی و تبدیل آن به الیگارشی می گردد. افراط در مال اندوزی وضع را به جایی می رساند که قانونی وضع می کنند و برای افراد یک حد نصاب دارایی می گذارند و تصدی حکومت را برای کسانی که دارایی شان کمتر از این حد نصاب باشد ممنوع می کنند. بدینگونه استعدادهای اشخاص فقیر نادیده گرفته می شود.

معایب حکومت الیگارشی:

-         اولین عیب اساس حکومت است که شرط دارایی می باشد.

-         ایجاد دوگانگی در کشور

-         بر نیامدن از عهده کار جنگ

-         زیر پا گذاشتن اصل تقسیم وظایف

 

7- ایجاد حکومت دموکراسی:

تبدیل الیگارشی به دموکراسی بر اثر حرص و طمع مال صورت می گیرد. بدینگونه که میان فقرا و ثروتمندان جنگ در می گیرد و فقرا پیروز می شوند.

ایرادهای حکومت دموکراسی:

-         هیچ کس مجبور به تصدی شغل حکومت نیست ولو اینکه لیاقت داشته باشد.

-         این نوع حکومت بر مبنای خوشی آنی است.

-         اغماض و سهل انگاری به منتها درجه معمول است.

-         برای اینکه مورد تجلیل قرار بگیری کافی است خود را دوست مردم بخوانی.

-         هرج و مرج و تلون

-         رعایت مساوات هم برای آنچه مساوی است و هم آنچه نامساوی است.

 8- ایجاد حکومت استبدادی

استبداد از دموکراسی ایجاد می شود. همان آزادی که هدف غایی حکومت دموکراسی بود مایه تباهی آن می شود. افراط در آزادی باعث تصدی امور کشور توسط افراد ناشایسته میشود و هرج و مرج ایجاد می شود. مردم برای خود پیشوایی بر می گزینند و پیشوا که همه را مطیع خود می بیند راه استبداد را پیش می گیرد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و یکم آذر 1390ساعت 9:46  توسط حبیب  | 

خلاصه کتاب مبانی علم سیاست



مبانی علم سیاست

 تعریف علم سیاست

 به دانشی که در باره بنیاد های دولت و اصول حکومت به بحث  و بررسی می پردازد علم سیاست گفته می شود. 2- علم سیاست رشته ای از آگاهی اجتماعی است که وظیفه آن شناخت منظم اصول و قواعد حاکم بر روابط سیاسی میان نیروهای اجتماعی در داخل یک کشور و روابط میان دولت ها در عرصه بین المللی است. موضوع علم سیاست موضوع هر علم از مباجث آن علم به حساب می آید. و درباره اینکه موضوع علم سیاست چیست ؟ نظریاتی مطرح شده است . یک نظریه این است که موضوع علم سیاست دولت است.

مقاله کامل در ادامه مطلب..............................


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و یکم آذر 1390ساعت 9:37  توسط حبیب  | 

کشورهای جهان سوم

نویسنده : حبیب - ساعت ٧:۱٠ ‎ب.ظ روز ۱۳٩٠/٩/۱٩
 

اصطلاح جهان سوم، در چند دهه ی اخیر یکی از رایج ترین عناوین برای گروه بزرگی از کشور های جهان،  شامل کشورهایی در افریقا، امریکای لاتین و آسیا بوده است. این اصطلاح  و دیگر اصطلاحات متصف به سوم ابتدا در فرانسه به کار گرفته شد.


پیشینه‏ ای تاریخی کاربرد اصطلاح جهان سوم و اصطلاحات مشابه از این دست، به دوران انقلاب کبیر  ۱۷۸۹ فرانسه بر می گردد. اصطلاحاتی چون  طبقه ی سوم  و حکومت سوم  که در آن دوران به گونه‏ی وسیعی به کار برده می شد، معانی آن ها در نظر مردم فرانسه شباهت زیادی با معنای " جهان سوم " در جهان امروز داشت.

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و یکم آذر 1390ساعت 9:27  توسط حبیب  | 

جمهور اثر افلاطون

جمهور  [Politeia]. محاوره بزرگ فلسفی افلاطون (پلاتون (1)، 427-347 ق.م)، فیلسوف یونانی، که گمان می‌رود در سالهای بین 389 تا 369 نوشته شده باشد. این محاوره با بررسی مفهوم "عدالت" آغاز می‌شود، سپس بسط می‌یابد و به تدریج پیچیده و پیچیده‌تر می‌شود، تا آنجا که همه وجوه  اندیشه‌های نظری افلاطون را در برمی‌گیرد. سقراط گفتگویی را که روز پیش، در پایریئوس (2)، درخانه پسر کفالوس (3)، با کفالوس و دوستانش داشته است برای شخص ناشناسی حکایت می‌کند. کفالوس که بسیار پیر شده است، با ابراز خوشحالی از اینکه ثروتش او را از ارتکاب ظلم بازداشته است، بحث را برمی‌انگیخته و وارد مرحله جدیدی کرده است.

 به ادامه مطلب بروید.....................................


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و یکم آذر 1390ساعت 9:20  توسط حبیب  | 

نمونه سوالات نیمسال اول ۹۰-۸۹ رشته علوم سیاسی

تمام نمونه سوالات به صورت فایل پی دی اف می باشد که برای استفاده از آنها باید برنامه ای را جهت باز کردن فایلهای پی دی اف – PDF – داشته باشید .

 

نام درس دانلود
متون سیاسی به زبان خارجه ۱ Download
متون سیاسی به زبان خارجه ۲ Download
مبانی علم اقتصاد – کلیات علم اقتصاد Download
مبانی علم حقوق Download
حقوق اساسی جمهوری اسلامی ایران Download
حقوق اساسی (کلیات) Download
حقوق بین الملل عمومی۱ Download
حقوق بین الملل عمومی۲ Download
حقوق اداری Download
حقوق بین الملل اسلامی Download
جامعه شناسی سیاسی Download
تحولات سیاسی و اجتماعی ایران از ۱۲۲۸ -۱۳۲۰ Download
تاریخ روابط خارجی ایران از قاجاریه تا ۱۳۲۰ Download
تاریخ روابط خارجی ایران از شهریور ۱۳۲۰ تا ۱۳۵۷ Download
تاریخ روابط بین الملل از ۱۸۷۱ تا ۱۹۴۵ Download

تاریخ تحول دولت در اسلام Download
مبانی علم سیاست Download
جنبشهای اسلامی معاصر Download
تحولات سیاسی و اجتماعی ایران از ۱۳۲۰-۱۳۵۷ Download
تاریخ اندیشه های سیاسی در غرب قبل از افلاطون تا قرن ۱۲۰ (۱) Download
تاریخ اندیشه های سیاسی در غرب قبل از افلاطون تا قرن ۱۲۰ (۲) Download
مسائل سیاسی و اقتصادی نفت در ایران Download
مبانی اندیشه های سیاسی در اسلام Download
اندیشه های سیاسی قرن بیستم Download
سازمانهای بین المللی Download
اندیشه های سیاسی در ایران و اسلام Download
تئوریهای انقلاب Download
اصول روابط بین المللی ۱ Download
اصول روابط بین المللی ۲ Download
فن دیپلماسی و آداب کنسولی Download
سیاست جمهوری اسلامی ایران Download

مسائل سیاسی و اقتصادی جهان سوم Download
شناخت ماهیت و عملکرد امپریالیسم Download
نوسازی و دگرگونی سیاسی Download
سیاست خارجی قدرتهای بزرگ Download
انقلاب اسلامی ایران Download
سیاست و حکومت در خاورمیانه Download
مسائه نظامی و استراتزیک معاصر Download
دیپلماسی و فتار سیاسی در اسلام Download
ارتش و سیاست Download
خلیج فارس و مسائل آن Download



ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و یکم آذر 1390ساعت 9:17  توسط حبیب  | 

اسامی کادر آموزشی دانشگاه پیام نور مرکز ارومیه همراه با شماره تلفن

اسامی کادر آموزشی دانشگاه پیام نور مرکز ارومیه همراه با شماره تلفن

 

(اداره آموزش)    3860916

نام

سمت

تلفن داخلی

خانم جودت

رئیس آموزش

1

خانم صمدی

کارشناس رشته: (حسابداری/اقتصاد)

1

خانم مولایی

کارشناس رشته: (ادبیات فارسی/ادبیات انگلیسی/ادبیات عرب/مترجمی زبان)

1

علی حمداله زاده

کارشناس رشته: (تاریخ/مدیریت اجرایی/مهندسی کشاورزی/تولیدات دامی)

2

خانم قلی زاده

کارشناس رشته: (روانشناسی/علوم تربیتی)

2

احد عظیمی

کارشناس رشته: (زیست شناسی/مهندسی صنایع/مدیریت پروژه)

3

محمدتقی پناهی

کارشناس رشته: (ریاضی/فیزیک)

3

خانم جوان

کارشناس رشته: (الهیات/علوم سیاسی/علوم اجتماعی)

4

خانم قدسی

کارشناس رشته: (حقوق/جغرافیا/تربیت بدنی)

4

خانم عطایی

کارشناس رشته: (مدیریت دولتی/ بازرگانی/صنعتی/مهندسی معماری)

5

خانم محمدی

کارشناس رشته: (آمار/زمین شناسی/مدیریت صنعتی/کتابداری)

5

خانم پایدار

کارشناس رشته: (شیمی/علوم کامپیوتر/مهندسی نرم افزار/ سخت افزار/فناوری اطلاعات)

6

سعید صدقی

کاربر ارشد رایانه

8

صابر کریم زاده

مسئول نظام وظیفه

8

 

(ستاد امتحانات)         3859001

اکبر حفظی

مسئول گروه آزمون

3859001

رضا فتاحی

کارشناس گروه آزمون

3859001

علی حیدرپور

کارشناس گروه آزمون

3859001

 

(تحصیلات تکمیلی)     3855103

رضا مجرب

کارشناس تحصیلات تکمیلی

3855103

خانم مجرد

کارشناس تحصیلات تکمیلی

3855103

 

(فارغ التحصیلان)     3837091

خانم نادری

مسئول فارغ التحصیلان

3837091

خانم فلاحتی

کارشناس فارغ التحصیلان

3837091

خانم شجاع

کارشناس فارغ التحصیلان

3837091

رضا عظیمی راد

کارشناس مالی فارغ التحصیلان

3837091

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و یکم آذر 1390ساعت 9:8  توسط حبیب  | 

نمونه سوالات رشته علوم سیاسی پیام نور نیمسال دوم ۸۹-۸۸

برای دانلـــودنمـــــونه ســــوالات رشتــــه علـــــوم سیاســــی پیام نور نیمسال دوم ۸۹-۸۸

به ادامه مطلب بروید...............


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و یکم آذر 1390ساعت 9:5  توسط حبیب  | 

سقراط و شاهكاری ناممكن : زنده مردن و بدون تسليم، تا به آخر ماندن

در تاريخ انديشه‌ی غرب سقراط يك مرجع است، چرا كه از "قبل از سقراط" و" بعد از سقراط" سخن می‌رانند. پيش از او فلاسفه نظريه‌های خود رابه گونه‌ای شاعرانه و بيشتر نزديك به روش پيامبران و كاهنان بيان می‌كردند. پس از او اما، تمام مكاتب باستان خود را وارث او يا متاثر از او می‌دانند. سقراط ، از آن پس مبدل می‌شود به فرزانه‌ای قهرمان، پايه گذار پرسش فلسفی و تجسد مطالبات اخلاقی. اين مرد عجيب كه بود كه به رغم اين همه تاثير، چيزی ننوشت. آيا هنوز می‌توان او را، ورای توده‌ی وسيع افسانه‌ها و تفسيرها، باز شناخت؟


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه ششم آذر 1390ساعت 11:56  توسط حبیب  | 

آغاز سخن

به نام او که هستی از او قوام یافت

تفکر سیاسی درعهدباستان ، ودر غرب  از یونان  آغاز  شد .اما علم سیاست ، به عنوان یک  رشته آموزش  عالی ، تا حدی نو است و طی  صد سال گذشته   رشد یافته است .پیش از آن  بررسی و  توجه   پیگیرانه سیاست    در انحصار شهریاران ، سیاست مداران، فیلسوفان و حقوقدانان بود . مردم عوام نقشی نداشتند و به سیاست و نظریه پردازی  سیاسی هم چندان  نمی پرداختند.

دلایل پایان انحصار علم سیاست

1.باپیدایش دموکراسی نو ناسیونالیسم ، انحصار علم سیاست  به  پایان رسید و سیاست کاری همگانی شد .

2.گسترش آموزش و پرورش به فزاینده آگاهی سیاسی توده های مردم انجامید  و از این راه مردم روز به روز بیشتر  در جریانهای سیاسی شرکت کردند .

3. اهمیت زیادی پیدا کردن افکار عمومی  و بنابراین نه تنها حکومت ها بلکه  گروههای سازمان یافته و احزاب سیاسی کوششهای زیادی کردند  تا برآن تاثیر بگذارند.

4.مشخصه جریانهای سیاسی شدن اجتماعات  و تظاهرات گسترده.

دشواریهای بزرگ در بررسی سیاست در مطالعه علم سیاست

یلینک (Jellink  ) :هیچ علمی به اندازه علم سیاست نیازمند دانش واژه های دقیق نیست  دانش واژه های  این علم  معانی دقیقی ندارد    و اهمیت  زبانشناختی ، کاربرد عمومی  و مفهوم علمی   این دانش واژه ها  اغلب فرق دارند ، سبب سردرگمی می شوند ، و باعث می شوند که علم سیاست  دقیق نباشد.

+ نوشته شده در  یکشنبه ششم آذر 1390ساعت 11:12  توسط حبیب  |